【大道之行也原文译文】《大道之行也》是《礼记·礼运》篇中的一段著名文字，集中体现了儒家理想社会的构想。文章以“大道”为本，强调“天下为公”的理念，描绘了一个理想化的和谐社会图景。以下是对该篇原文及译文的总结，并通过表格形式进行对比展示。
一、
《大道之行也》是战国至秦汉时期儒家学者对理想社会的构想，主张“天下为公”，即国家权力应属于全体人民，而非个人或家族。文中提出“选贤与能，讲信修睦”，强调选拔有德之人、诚信和睦的社会关系。同时，提倡“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”，表达了对社会弱势群体的关怀。
文章还提到“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，表明人们应珍惜资源、乐于奉献，而不是自私自利。最后指出，“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，说明在这样的社会中，人与人之间信任互助，无需防范。
这些思想不仅是对理想社会的描绘，也反映了儒家对“仁政”、“德治”的追求，具有深远的历史影响和现实意义。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 大道之行也，天下为公。 | 在大道施行的时候，天下是公共的。 |
| 选贤与能，讲信修睦。 | 选拔贤能的人，讲求诚信，和睦相处。 |
| 故人不独亲其亲，不独子其子。 | 所以人们不只是敬爱自己的亲人，不只是疼爱自己的孩子。 |
| 使老有所终，壮有所用，幼有所长。 | 让老人能够安享晚年，壮年人能够发挥作用，小孩能够健康成长。 |
| 矜寡孤独废疾者，皆有所养。 | 老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾人都能得到供养。 |
| 货恶其弃于地也，不必藏于己。 | 对于财物，人们厌恶它被浪费在地里，但不一定非要自己私藏。 |
| 力恶其不出于身也，不必为己。 | 对于力气，人们厌恶它不从自己身上发出，但不一定是为了自己。 |
| 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 | 因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃、作乱、杀人等行为也不会发生。 |
| 故外户而不闭，是谓大同。 | 所以家门不用关闭，这就是所谓的大同世界。 |
三、结语
《大道之行也》不仅是一篇哲学性的文献，更是一种理想社会的蓝图。它倡导公平、公正、互助、共享的价值观，对后世的政治思想和社会制度产生了深远影响。今天，我们依然可以从这篇文章中汲取智慧，思考如何构建更加公平、和谐的社会环境。